受洗、教民与教士身份

一、详述

约法时期，只要信仰诸神就能受洗，受洗后就是教民，居于顺民和教士之间；顺民只要没有触犯约法相关规定（与大渎神罪相关的规定）即应被视为信仰诸神，任何教士不可干涉其受洗；教民只要被民众推举就能成为教士。《教法》颁布后取缔了各级教团自由受洗顺民的权利，取消教民身份，改为由教士决定顺民是否可以受洗，受洗后直接成为教士。第一修正案规定教生可受洗，教生可在导师教士安排下从事其职权允许任命的教团工作（轮次 11）。
旧册《黑柩·国家和组织介绍》记载的是另一套术语与仪式：启示录教将人民分为“教徒”和“顺民”，加入启示录教后即可成为“教徒”，享有一些特权，其他人则被称为“顺民”；教徒须遵守繁琐的教法，须完成教团的试炼，而顺民只需要遵守民法；入教是每位启示录教团国境内人员的自由，包括入境外来人员，“只要你愿意入教，教团就接纳你”，教团不在乎教徒的真实身份，只在乎教徒的诚意和行动——这也是教团得以大规模扩张的原因；无论顺民还是教团，都不得发表任何有违《启示教典》的言论，为此教团国对全国的电话、网络和媒体进行监控；入教后需要保持一段时间的“蒙修”，将身体完全用纱布包裹住，不得示人，完成入教试炼后，才能受洗，不再蒙身，成为受洗教徒。旧册并把教团国的权力形式记为“威权独裁（对顺民）、宗教民主（对教徒）”。