十三圣人总说（圣人、圣人会议、补录）

旧册《黑柩人物介绍新》记：完人会这一内部矛盾复杂、但成员都秉持着“完善人类”这一愿望的组织，与渊的承罪学社，以及第十圣人的“诸神教”合作成立启示录教团，在进盟南部多地发动起义，最终建立启示录教团国。中央教团分封了十三位圣人，作为“各教士与顺民的模范”。每位圣人都会为自己取教名，以示自己受诸神洗礼——第十一圣人为自己取名为“黯”，本意是不忘谦卑，谁知竟变为另一个含义。
轮次 15 补充了两处制度细节：十三圣人基本都来自启示派和承罪学社；除了元一圣人、二极圣人和三柱圣人享有“尊号”外，其他圣人在教团内部只互称编号，对外通常被称为“第 x 圣人”。同一轮还点出了班底的松散：元一圣人专注于完成全身的最终重构，获得不死之力来对抗教皇；第五圣人一度专注于全身宝石化而闭关拒绝出席任何活动；第十圣人执着于净化教团内部异端；第十二圣人喜欢探索神秘宝藏，经常因为四处探险而只能远程参会甚至不参会；第七圣人专注于编纂教经和释经，沉浸其中以至于自己都信了。这使得他们在发现自己与教皇理念存在根本矛盾后难以及时团结起来，直到现在也处于相对散漫的状态，使得中央教团的其他教士们一定程度上代理着最高权力。
圣人会议的运作与分工，见轮次 20、34：在主世界线中，元一对中央教团一切议题有一票否决权，并经常委托三柱监督决议执行；二极对所有延寿相关议题和知识都感兴趣，主动接触，只要他感到安全，他便会积极地为教团出谋划策，然而大多都是对其他人想法的补充，而不主动提出新议题；三柱乐于全国巡视，同时借机部署暗线（轮次 20）。三大圣人分别在教团中起到权威代表、名誉象征和意识形态监管（三柱和第九协同）的作用，元一对各项政事通常都只是提出“建议”，必要时动用权威甚至武力推进“建议”的执行；二极经常担任圣人会议仪式官，负责维持会议秩序和说“公道话”来缓和矛盾；三柱（和第九）则是贯彻元一意志的左膀右臂。虽然元一派系和第十圣人派系有着诸多矛盾，元一依然将大部分政事都交给第十圣人派系与其他圣人，自己负责听取汇报和“建议”（轮次 34）。
意识形态阵营的划分见于轮次 32：前三圣人和第六、八、九、十圣人是明确可以被称为意识形态上处于“教团派”的人，第五、七、十一、十二由于个人原因选择模糊意识形态立场，二柱和三极显然是有求于元一及他代表的权力体系，以及出于三大圣人应当“保持一致”的战略考虑选择明牌站队。
补录机制在平行剧情线中显示了它的政治含义。抵抗联盟胜利后，众圣人“逼迫二极妥协后消灭元一和三柱，并消灭补录第九圣人、补录第十圣人、第十一圣人（第四由于二极犹豫不决未补录，第十二由于元一下令未补录，第十三编号被除席不得补录）等顽固派”（轮次 19）。可见编号可以被补录替换，也可以被除席废止。第十圣人在战死前已自行指定继任者即“补录第十圣人”，其在黑魔法献祭问题上主张先用死刑犯进行试验、小范围检验效果，反复试验调整确认可行后再动员民众（轮次 30）。
圣人的表里之分被轮次 197 一语道破：“教团国的圣人们各自有着自己的秘密。元一在迎合教团国宗教民主的外衣之下，渴望建立为自己修行服务的极权国家；第三圣人作为教团国明面上的诸神启示意识形态捍卫者的同时，庇护着天启分子；第五圣人在柔软的外交家面孔之下，扶持着黑旗；第七圣人在迂腐的伪装下，用笔墨表达自己的道家思想；第十一圣人维护着自己技术至上的形象，探索着打破技术伦理的空间。”