民选教士与神选教士

新教法与“教士监护”理念在教团国掀起轩然大波，原本在中央教团内部流行的“必要时将民众视为祭品来发动大魔法抵抗侵略”的主张得到再次讨论。一派认为，将民众视为祭品是在亵渎“监护”责任，应当由教士担任抵抗主力——教士既然掌握监护权利，就应当对监护的结果负一切责任；这一派主要由十分看重教士个人荣誉、相信教团乌托邦许诺的教士组成，大多是教法颁布前（教皇在位时期）由社区民众举荐的“民选”教士。另一派认为，只要动员民众，让民众意识到身为大魔法祭品、牺牲自己来拯救国家是莫大的荣耀，并且表彰献祭者、安抚其家属和社区，便可召集民众自愿为大魔法献身；这一派由比起教士个人荣誉更相信教团号召力的教士组成，多为教法颁布后按教法规定由教团保举的“神选”教士。两派的共同点是都支持教团对民众的威权监护，认为教皇受到了学社蒙蔽（轮次 6）。
第十圣人在“祭品”事件中支持神选教士，事实上成为神选教士“荣誉论”的提出者和宣扬者，但他严厉抵制黑魔法，将黑魔法视为异端，同时也是教团监护区民生数据统计方案的设计者（轮次 20）。第六圣人在同一事件中站到了民选教士一方，但肯定神选教士“荣誉”的立场，声称无论怎么做都不该有损教士荣誉（轮次 20）；他在平行剧情线中抵抗联盟胜利后接受采访时说：“我是一个将教士荣誉放在首位的人。所谓教士荣誉，就是要尊重教团体制，以大局为重。”（轮次 22）
平行剧情线的“玉米事件”中，忠于第十派理念的神选教士和部分民选教士坚定地执行着第十派代表中央教团下达的农业计划指令，武装教士团不惜为此镇压了许多反对者（轮次 48）。而在秘传启示者暴露之后，民选教士、神选教士等派系联合消灭了秘传启示者，与承罪学社再次坐到谈判桌上，准备重新团结起来反抗外敌侵略（轮次 7）。