教团组织体系与教士团

约法时期的顶层设计是：由各级民选教士组成地方教团，由民选教士组成中央教士会议监督中央教团，中央教士会议决定法律创立和变更、人事任免（甚至可以弹劾圣人）等重大事务（轮次 10）。第六圣人曾积极主持中央教士会议，努力使自己被中央教士会议选为成员，但在渊出走后敏锐地第一时间解散中央教士会议，宣布永远只对中央教团效忠，并主动参与教法修订（轮次 16）。教法之后，制度改为由中央教团逐层往下任命各级教士监理会，由监理会选举和任命下级教团的教士；监理会职责后改为从通过毕业考的教士中任命官员和监督工作（轮次 10）。第九圣人加入中央教团监理会进行全国巡视检查教法落实情况，多次率军尝试找寻教皇位置和攻打劳动党（轮次 16）；与之配合的是三柱、第九圣人等监理会成员对全国巡视的敷衍——作者在“神赐土地”的叙述中明确指出，中央教团过于关注纸面数据，负责全国巡视的三柱、第九圣人等监理会成员忽视实地走访，导致虚假数据横行（轮次 28）。
三大圣人在教团中的分工是：三大圣人分别在教团中起到权威代表、名誉象征和意识形态监管（三柱和第九协同）的作用，元一对各项政事通常都只是提出“建议”，必要时动用权威甚至武力推进“建议”的执行；二极经常担任圣人会议仪式官，负责维持会议秩序和说“公道话”来缓和矛盾；三柱（和第九）则是贯彻元一意志的左膀右臂。虽然元一派系和第十圣人派系有着诸多矛盾，元一依然将大部分政事都交给第十圣人派系与其他圣人，自己负责听取汇报和“建议”（轮次 34）。
各类教士团及其职掌如下：圣训教士团是第十圣人麾下的中央警察组织（轮次 200）；圣裁教士团是特种部队，后来的特务机构前身，由第九圣人率领（轮次 200）；武装教士团负责执法，来自教团分部门，公开处刑须在武装教士团监督下实施（轮次 35）；宣命教士团即宣传部长之职，由第九圣人玦在渊出走后出任（旧册《黑柩人物介绍新》）；裁判教士团为特务机构，由三柱与第九圣人玦一同组建（旧册《黑柩人物介绍新》）；荣光教士团致力于充当先头部队，由第十三圣人昭领导（旧册《黑柩人物介绍新》）；教团历史与文化教士团由第七圣人任团长，负责编纂教史与教经（旧册《黑柩人物介绍新》）；宗教裁判机构则在元一派胜利后取代教法机构（轮次 35）。教团国的宣传日常之一是“圣训教士团全国巡游”（轮次 208）。
教团的组织原理被概括为“各级各地教团联合工作必须互相监督”：教法学家仅负责司法，地方教团监理会仅负责教团事务监理（而不是司法，相当于纪检），地方武装教士团仅负责执法，中央及各级教团仅负责立法，跨地执法必须与当地教团联合并汇报中央，不可私自执行（轮次 35）。