铎（第八圣人，教考的设计者）

旧册《黑柩人物介绍新》记：原进盟中央大学教授，专供法律；进盟在青年党纯血派执政前，仿效希联实行多党制和代议制，那时候精英区和平民区的分别还没有后来那么大，高校林立，不问出身，铎正是在那个年头留校成为讲师的——那正是纯血派上台前的最后一年。二十年间，风云变幻；随着精英区与平民区之间的完全隔离，平民区的治理情况堕入谷底，不肯认输的中央大学靠着民间支持在平民区维持运行；所谓“民间支持”，实际上就是让师生四处打工，铎在四处打官司的过程中充分见识到了底层的黑暗。建国战争中是最早加入教团的知识分子之一；建国后因能力出众和资历够老被任命为第八圣人；曾为了学习魔法融入教团而拜渊为师，渊出走后并未跟随，认为教团能够贯彻自己的主张。铎的主张是建立一套围绕“教法考”的教育体系，建立由技术官僚治理的政府，让知识分子解决各种问题；在他看来，无论什么意识形态都必须让位于科学技术的效率。旧册所载其台词是：“陛下的提议非常好，学生谨记于心。但眼下来看不现实，他们一定会否决的，这会有损您的威信。”“无论是谁主政，日子还得照样过。”
轮次 19 记他在教团国成立后曾经是渊的学生，并向渊阐述过“教考”的想法——渊给出了自己的意见：不完全肯定或否定，而是在自己的“天赋人权”立场上加以补充。第八圣人在主世界线中对渊与教团的矛盾完全沉默，专注于教考和宗教教育体系的设计；在教法第一修正案商议期间提交了自己的提案，在提案中他没有提到渊建议的部分，最终得到了教团采纳。轮次 20 记他在抵抗联盟胜利后按照约法精神重新设计教考制度，并融入了渊跟他提过的几乎所有意见，包括世俗化和倡导民主精神。轮次 115 记他在教考法中的表述：“启示的教育和考试便是永恒自我完善之路的最佳实践。”
在意识形态阵营中，第八圣人“由于希望推行教考和宗教教育也支持教团派'信仰'论”（轮次 32）。在“神迹”之争中，第十圣人和第八圣人主张“民众需要监护而不是愚弄”——有些知识不应该被他们掌握，不代表教士有权拿这些知识愚弄民众，进而鱼肉百姓；第八圣人更主张在教育体系中全面用魔法知识解释一切历史上的超自然现象，推测其可能原因，培养民众的辩证逻辑思维，摆脱迷信（轮次 33）。在玉米事件引发的“恶魔”叙事之争中，第十圣人和第八圣人坚决反对，认为这反而会大大影响教团权威——任何事情都可以用迷信解释的结果是谁都能这么做，反而是在掘教团长期经营的科学-魔法知识体系的根，是在仿照天空教愚弄民众，结果必然是秩序和繁荣的全面崩塌（轮次 33）。在“玉米事件”的处置上，第十圣人和第八圣人坚决认为这件事情必须由教团负责：中央教团只需承认自己对地方尚存在失察责任，地方教团是必须承认错误的，这样才能清除腐败分子，并且由中央教团名正言顺地加强对地方的监督，避免“失察”，实行体制改革的深化（轮次 32）。
在“神赐土地”与“玉米”一线上，第八圣人与第十圣人合作成立中央农学院，努力推进农业研究，通过以首都日光市为主的实验农场得出玉米最适合在国内普遍种植的结论（产量高、资源需求少、种植难度低）；危机之后，第八圣人专注于化肥与魔法促农技术的研究和普及（轮次 28）。在黑魔法献祭方案的争论中，第八认为动员教士并非不可行，目前教团还没有全力动员教士，建议作为最后方案（轮次 30）。平行剧情线中，第八圣人未能像第十二圣人一样以长期冒险名义成功拒绝参战，但他向第五圣人求助，学到了她隐匿踪迹的方法，最终没有参战；渊死后，第五圣人、第七圣人和第八圣人长期拒绝参会，三人暗中与舜和希联打交道；抵抗联盟攻打教团时，第五圣人和第八圣人与舜等抵抗联盟前锋协商，达成一致后合作攻打教团，最终取得胜利（轮次 19）。轮次 21 所录他的两句话分别是战前对渊的委婉回绝与战后对教考工作的自荐：“您的提议非常好，学生谨记于心，但眼下来看不现实，他们一定会否决的，这会有损您的威信。”“（抵抗联盟胜利后）大家可以继续把教考的事情交给我，教皇陛下曾经向我传递过她的意见，她早已设计出了完美的方案。”轮次 24 记第八没有追随渊的原因是“敬仰渊但和渊的交情并没有深到必须冒死跟随的程度，而且和渊的想法只是有交集而不是相同，认为教团体制依然能够实现自己的教育理想”。渊对他的评语是：“一位伟大的教师，在自己的本职工作上兢兢业业，教了不少好学生。他本人也很擅长学习。但他意识不到自己在圣人的位置上待着不太合适，那是个需要经常做决定的地方。”（轮次 25）