元一（第一圣人）

完人会这一内部矛盾复杂、但成员都秉持着”完善人类“这一愿望的组织，与渊的承罪学社以及第十圣人的”诸神教“合作成立启示录教团，在进盟南部多地发动起义，最终建立启示录教团国；中央教团分封了十三位圣人，作为”各教士与顺民的模范“，元一即为第一圣人。他常常以金光普照的形象示人，在教团面临危机时常在浮空岛上投影出自己的巨大幻象来鼓舞士气，营造自己”隐秘而伟大的圣人“形象。他专心修炼，希望能够达到登神境界，成为众人簇拥的神明。他的口头语是：”（会上）看来我们的意见达成一致，此事已成。为了诸神的启示得到贯彻。“”诸神的注视下，没有秘密。“第五圣人甚至恭维道：”宝石化？我可比不了元一圣人，伟大的元一圣人已经将全身致密化，这可是神才做得的事！“
他推进教法施行（不能让更多人成为竞争对手），希望能让政治事务消耗其他潜在或实际的竞争对手精力，将反对教法的渊视为仇敌，然而却以自己的老者姿态将实际年龄远大于他却选择少女面貌的渊视为”孩子“加以”宠爱“，喜欢装出理解渊的”叛逆“，谴责学社利用她的模样，希望以此麻痹渊使其愿意出面和谈，再伺机打击。他曾在完人会内战中亲征蚀血派据点多次，抢夺了许多资源；后来二极向他下跪乞求长生资源，他看到二极这副样子被逗乐了，对二极已登高位却如此卑微的行径很是好奇，于是要二极学狗叫——他告诉二极，自己小时候经常听弟弟学狗叫，因为弟弟知道自己喜欢狗，但自己养的狗经常暴死，弟弟为了自己不难过就学狗叫安慰自己；元一说二极很像他的弟弟，希望二极能弥补自己失去的亲情。此后每次二极来求取资源，元一都要求他做一些取悦自己的事才肯答应。
在教团国的实际运作中，元一对中央教团一切议题有一票否决权，并经常委托三柱监督决议执行；三大圣人分别在教团中起到了权威代表、名誉象征和意识形态监管（三柱和第九协同）的作用，元一对各项政事通常都只是提出”建议“。他与第十圣人在”教主监护“与”玉米事件“上的分歧构成了教团派内部最大的裂缝：在”玉米事件“上，三大圣人反对第十圣人提出的教团应该承认部分教士有错，认为所有教士的名誉都关乎教团，大部分教士都应该享有一定豁免权从而取得他们的稳定支持，少部分必须处理的教士可以用”恶魔附体“等理由宣布他们被对抗诸神的力量腐蚀而审判，绝不能说这是教团的问题；第十圣人和第八圣人则坚决认为这件事情必须由教团负责，中央教团只需承认自己对地方尚存在失察责任，地方教团是必须承认错误的。这场争端最终上升到了对”启示信仰“中信仰、秩序和繁荣之间关系的争辩：元一认为信仰是第一位的，往后依次是秩序和繁荣，教团的任何举措都必须优先保证信仰，秩序是保证信仰的最佳工具，繁荣是这两者的结果；第十圣人则认为信仰、秩序和繁荣是三角式的互相支撑关系，虽然信仰高于理性，但三角结构不能缺其一。元一因此警告第十圣人等人：”繁荣在人类历史上是短暂的，秩序才是长久的，越过秩序实现繁荣是对启示的亵渎。“
他后来终于知道了聚魂灯的事，但这并没有使元一同情二极，反而让元一得到了要挟二极的借口，使得二极对其更加臣服。在平行剧情线”抵抗联盟“中，元一虽然在第十派彻底陨落、特务派失控后避居另一座浮空岛，却在岛上布下了天罗地网，使整个岛与他共生；当抵抗联盟袭来时，元一动用全岛资源奋力抵抗，使出了浑身解数，耗费了毕生积累。他奋力地向世界展示他的威能——死前，他将自己化身为一缕遮蔽日光市天空的金光，向世界高声呐喊”我曾一度接近神明！“在”彼岸辩论“中，以元一为代表提出了”彼岸“论：他认为人死后会到达彼岸，他虽然允许众人对彼岸自由想象，但自己假定”善的彼岸“叫”极乐天“，”恶的彼岸“叫”坏恶天“，善者与恶者死后会进入不同的彼岸，善者极乐，恶者受苦；只有教团能够指引人们进入极乐天，避免在坏恶天受苦——受苦者必是教团的敌人。他坚决否认”转化“论，部分肯定第十的”转世“论，不否定转世的可能性，但认为即便转世成立下一世也必会携带上一世的”因缘“，下一世相对上一世而言也是一种彼岸。第三、第九明确认同元一的观点：第三认为只有彼岸论（因缘论）才能证明人可能觐见神明，否则人和神存在绝对隔阂，是不可能觐见的；第九则援引各种宗教典籍证明”自古以来人类就认为彼岸存在，不认为彼岸存在就是对古人和启示的亵渎！“