《训政法》

一、详述

《训政法》的直接来源是对“训政”的宣称。《清算法》被高冒公开定性为“训政前的一些必要手段，实属无奈”，也就是说，在官方的自我叙述里，清算只是训政尚未开始时的临时安排，而《训政法》则是这一临时阶段结束后的正式制度。
围绕“训政”这一主张，北沙政坛在和平会议期间发生过一次系统的舆论对攻。北沙政府组织舆论反攻，被北沙政坛普遍视为“御用文人”的“文化救国会”联名发表了文章《统领指导下的民主》，文中写道：“只有统领指导下的民主才是真正的民主，民粹分子的暴政无法构建民主。昔日民国国父曾言，民主的前提是训政，只要通过训练民众，使民众达到足以实行民主的素养，才能实行真正的民主。统领正是敢于向叛国者革命、向民粹暴政革命的伟大领袖，只有学习统领对民主的认识，感受统领为人民操劳的心，才能成为一个真正能实行民主的人。譬如一个人生而只知吃喝本能，是父母教育他，他才成了真正的人。统领正是希联这个伟大家庭的家长，在统领的教育下，祖国的同胞们、我们的民众们才能成为真正的人，才能真正实行民主。须知，人只要真正地成为一个公民，才能实行民主，否则就只是动物而已，动物哪知什么民主呢？眼下北沙在统领的治理下不过一年而已，种种乱象皆因许多人尚未真正成人，成为公民而生，所以我们需要统领的训政，统领指导下的训政才能实现统领指导下的民主。”
这篇文章招来各方私下与公开的评价。西娜私下评价道：“大意能理解，只是仍然狗屁不通。”洪黎私下评价道：“没有民主就不要裱糊民主，那没有用。北沙最需要的是法治，统领仍在为法治努力，我们军官同盟的存在就是证明。只不过内外敌人太多了，尤其是内部的敌人在破坏法治。只有实现了法治，才能谈民主。”文不迁私下评价道：“一群无耻文人。就算再忠于统领，也不能背叛自己的良心，那不叫效忠，那叫无耻。承认自己的局限，做自己应做之事，在平时为统领积累正确，在需要拿出勇气的时候用自己的行动抵挡统领的错误，那才是这些人该做的。”文志远在《新知》上评价道：“这种狗屁文章能够被发表出来，还署以联合创作的标签，真是圣地存在五百年以来最大的笑话。哪怕是进盟都没想过要重新定义民主，北沙却出现了民主发明家。我们的政府培养人才不在行，培养发明家倒是很在行啊。”镜缘在中分山内部讲话道：“无耻的政府培养无耻的文人，大家都看见了。我们中分山这么多年来扭转风评，靠的是什么？靠的是真诚。我可从来没跟你们说过什么民主之类的空话吧？凡事讲规矩，该我决定的我决定，该大家聊聊的大家聊，我们讲的是真诚，不是编鬼话骗人，看人家锅里有想起自己碗里无，催眠家里人把土豆红薯当肉吃，这是要遭报应的。”
叶心亦对此文作了公开评价：“在阅读这篇文章之前，我们首先要确认一件事：民主建立在平等之上，而且也永远应该如此。声称自己忠于所谓统领的追随者们，是否愿意承认民众和他们是平等的人？是否愿意承认统领和民众同为人类？如果说一个人因为他人还不够成人，便有永远教育他人的权利，那么其他人什么时候才能成人？这岂不是意味着那个人一旦还存在，其他人便无法成人，便得不到民主？如果那个高于一切的人要许诺这一切一个尽头，他果真做得出这种许诺吗？什么时候才是尽头？如果这篇文章只是某些人的一厢情愿，请他们回答我的问题；如果这篇文章竟然能让高冒先生叫好，我对此感到悲哀。”