圣战、清算与“人间地狱”

事件中的教团国行动链条是：在与走廊区直接接壤的教团国新星镇，一些被抓捕的诈骗组织罪犯正在被处以石刑，第十圣人正在现场宣讲诈骗组织的罪恶和公开处刑的必要性，许多教法学家在现场聆听教诲。在此之前，第十圣人麾下的圣训教士团（中央警察组织）已经锁定了一个诈骗组织，并迅速锁定活跃作案区域新星镇，当地武装教士团迅速配合，封锁新星镇四小时，在边境上布满诱雷魔法让所有区域都无法通行；两小时内，圣训教士团带着武装教士们搜遍了新星镇每个人的身，包括顺民、教士和外来人员，所有居民的房屋、财物和私人信息也被搜查；两小时内，圣训教士团锁定了数百名嫌疑人，将有一个以上明确证据指向犯罪的嫌疑人送上公审台；从全国各地赶来的教法学家们忙不迭地主持公审，在“诸神的注视”下拷问嫌疑人和核验证据证言，这一切是在剩下的两小时内完成的；四小时过后，边境开放，诱雷魔法解除，数十名由公审判定“确凿无疑犯下渎神大罪”的犯人被吊在城门上，由公众石刑处死。第十圣人向世界宣读来自教团国的判言（全文见“教法刑罚、公开处刑与精神治疗”条）。与此同时，圣训教士团在新星镇各处发放案件卷宗；由于大部分案件的确属实（教团与调查更加深入的希联方面交换了情报），再加上教团用教法学家们常用的“圣言体”（类似第十圣人当日发言的文体）渲染，许多民众义愤填膺，受害者家属组成的游行队伍挨家挨户地哭诉走廊区诈骗组织的罪恶，一时间城内哭声四起，民众自发游行，要求教团跨过边境严惩罪犯。元一在首都日光市庄严宣布教团对“走廊国的渎神者”发动“圣战”，并授权第十圣人和圣训教士团摧毁“一切阻拦圣战的敌人”。第九圣人提出“将渎神者绝种”，也就是处决罪犯的家属，第十反对，元一通过。这之后，第九圣人率领圣裁教士团（特种部队，后来的特务机构前身）在走廊区商会未允许的情况下潜入走廊区，立刻对早已锁定的一处诈骗园区进行毒气弹袭击，并尽可能地处决所有在场人员；教士团进行了全过程记录，在第九圣人的安排下准备“伺机”向公众公布（轮次 200）。
教团国与各国的行动方式在走廊区形成对照。轮次 203 记：教团国与希联共享情报，实则是“共享”希联的情报，保密自己的情报，甚至向希联分享假情报，干扰希联部署；尽可能在希联之前进行作战，抢夺战功；绕过一切协商，只追求尽快到达现场完成作战；无视商会抗议，除了不深入走廊区市区以免造成无法挽回的外交损失外，优先打击利于一窝端的孤立园区——由于教团国的行动规律太明显，这导致园区们进一步迁往市区；不讲究抓捕和审判，而将其视为对恐怖组织，也就是“渎神者”的圣战，只讲究打击的方式是否足够有震慑性，打击是否消灭了在场人员。在第一次的毒气战中，消灭了园区所有人员，教团国教士们戴着防毒面罩、用魔法消灭残余人员的镜头成为教团国的经典宣传资料，民众们普遍认为这代表教团愿意用重罚和决心打击敌人，甚至将毒气比作“天火”，将戴面罩的教士们比作“义人”。
教团国内部的处理则是“整风”：渊组织成员们进行整风，查出了与犯罪组织有联系的内部集团并进行驱逐，并对教团国的做法评价道“为了向民众表演，不择手段……某些没有底线的投机分子抢夺了第十圣人为代表的教士执行教团原有计划的权力，将事情变得更坏了”（轮次 203）。教团国的官方宣传随之而来：在战后 5 年的“启示APP”热搜中，并列的是“圣战的军锋指向走廊区渎神恶徒”“新星镇已成为圣战基地”“元一圣人发表重要讲话”“圣裁教士团对渎神者发动审判”“第十圣人辟谣帝国生化袭击污蔑”“和平镇回归民众已成功安置”“神赐土地计划启动，诸神祝福”“诸神注视下的晨月镇复兴”“第九圣人宣布圣战是总体战”“第一届大教法考紧张备战中”“大教法考倒计时十五天”“炎谷老师称提升一分干掉千人”“日光市第二批顺民安置房”“《信仰、秩序、繁荣》出版”“圣训教士团全国巡游”（轮次 208）。走廊区一方则记有“「富城」园区被教团毒气袭击捣毁”“教团国代表发言称圣战无需预警”“商会民兵发现教团活动踪迹”（轮次 210）。同轮所录的教团国街头标语，补充了这一时期教团国内部的几种声音：教士团在日光市的标语是“诸神寓于万物之中，独处与共处没有区别”；教士团在新星镇的标语是“虚假的隐私权是无神论希联人发明的！圣战要求的是绝对的忠诚，为了诸神的祝福！”；第十二圣人在南部地区的标语是“没有圣战，这里只有骑士和他的风车”；劳动党在东部地区的标语是“教皇同志和我们并肩作战！抵制假圣战！假借神的名义搞不像人的事情，必然受神罚！今天不罚，明天也要罚！”；顺民在和平镇的标语是“我们就要离开，不知道能否再回来。祈求诸神保佑”。这五条标语分别对应教团派的官方神学、圣战的动员口径、第十二圣人的消极回避、劳动党与教皇一方的对抗宣传，以及被“清算”与焦土政策驱逐的顺民处境（轮次 210）。