神赐土地与玉米事件

计划的动因是：中央教团统计了进盟统治时期的农业产出，发现土地兼并现象导致减产甚至抛荒严重，农业生产毫无规划，精英区集中科技和资源打造的特供农场和平民区农业完全割裂，导致精英自给自足的同时平民区经常陷入饥荒。中央教团揭露了这些历史，发起了“神赐土地”计划，希望能够靠国家计划一举解决农业问题。第八圣人和第十圣人合作成立中央农学院，努力推进农业研究，通过以首都日光市为主的实验农场得出玉米最适合在国内普遍种植的结论，因为产量高、资源需求少、种植难度低。于是教团向全国发布行政命令，要求各农业区域必须积极种植玉米，否则施加惩戒，趁此机会教团清洗了一波“不配合”的地主，地方教团接管了土地，雇佣原来的佃农和雇农还有大量无业人口种植，一定程度上解决了农村失业问题。第一次收获季，计划大获成功，玉米产量符合预期；教团下令严控畜牧规模，从而严控玉米作为饲料的消耗量，肉类供应只优先保证向教士供给，顺民禁止私自从事畜牧，由地方教团统一分配玉米及玉米制品。这套举措使得全国的饥饿情况有效改善，但由于由上而下的行政体系使得腐败遍地，民间豪强乃至教士依旧可以投机倒把，再加上中央教团过于关注纸面数据，负责全国巡视的三柱、第九圣人等监理会成员忽视实地走访导致虚假数据横行，政策未能完全实施（轮次 28）。
随之而来的是灾难：民间爆发了一场“怪病”潮，直接导致数万人死亡。教团一度以为是传染病，经农学院调查得知，实为民众过于依赖玉米，加上先前的教令压力，导致其他作物产量急剧下降，大量民众陷入饮食单一导致的营养失衡从而患病。这场灾难最终由希联牵头解决，希联从教团进口剩余玉米，并以其他农产品作为交换，阻止了疾病的蔓延。教团在与希联的交易中得知了希联的农业模式：各农业公司和农民公社根据自身情况制定自己的农业计划，通过互联网平台集中汇总到中央，中央根据汇总结果召集各单位代表通过会议决定中长期农业计划，这其间各单位可以通过互相交流和中央的信息公开进一步调整计划，从而避免与其他单位的生产计划发生冲突。教团对希联给出的意见并没有明确回复，只是中止了玉米普及计划，改为允许地方教团自行安排监护区农业计划，但中央会根据人口情况制定指标要求各区全力实现，由中央教团调控全国农产品流向解决供需问题。第八圣人此后专注于化肥与魔法促农技术的研究和普及；第十圣人则推动了教团与帝国的会谈，以共同讨伐承罪学社和劳动党为代价，换取帝国为教团的中央统筹提供技术支持（如 AI）（轮次 28）。
“神赐土地”亦是外交事件：希联方面曾提出愿意支援教团“互联网民主”所需的技术，包括互联网普及等，遭到第十圣人为代表的教团方拒绝，于是选择学习帝国监督各地信息、汇总中央进行 AI 统筹后向各地直接发布命令的“帝国模式”，认为这样更加高效。为了国家，第五圣人接受了第十圣人的委托前往帝国请求会谈，俾斯麦饶有兴趣地与其交流后直白地给出结论（全文见“霞”条），使第五圣人哑口无言，悻悻而归；俾斯麦继而才寄来信件，提出了与教团合作剿灭承罪学社和劳动党游击队的邀请（轮次 29）。
危机在教士阶层中引发的余波，是理解教团国政治的关键一幕：第十派第一反应是向公众承认中央指令确实出现了问题，许多在玉米计划中坚持工作的教士看到无数患病者甚至死者后，有一部分人为了“教士荣誉”而自戕，甚至请求武装教士团将自己公开鞭笞甚至处死；武装教士团中也有相当一部分人面对公众的质疑和愤怒，镇压的意志逐渐松动，最后竟然变成了一部分教士请求群众鞭笞自己甚至当众自戕来为民众泄愤。这一乱象成了元一派批判第十派的关键证据（轮次 48）。第十圣人一派则主张向民众承认教团的错误，宣布部分教士急于求成、掩盖问题、弄虚作假（确实存在）导致了这场灾难，借机会清理懒政者和腐败分子，推行进一步的经济体制改革，重点放在反腐败和加强中央指导上；渊认为这是政府决策不民主、技术官僚专制独裁、信息不透明导致的；第七圣人则在新一版教经中加入了“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”“揠苗助长”等典故（轮次 31）。