秘传启示派（天启分子、秘传启示主义）
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秘传启示派是教团内部对自身信念高度保密的一支，其信仰者将《启示之书》中“为神献上人间，以求神的眷顾”解读为以民众为祭品发动大魔法以促成神降；与之相邻的“天启理论”信徒（天启分子）则认为神的祝福必须在神彻底毁灭世界后才会来临。他们在平行线中暴露，被民选教士、神选教士等派系联合消灭；主世界线中亦有一场针对天启分子的清洗。
一、详述
合集第 7 轮的记载是：在平行剧情线中，中央教团中的“秘传启示”信仰者被暴露，他们利用各方矛盾，试图实现他们隐藏起来的真实目的——按照他们对《启示之书》（教经）中“为神献上人间，以求神的眷顾”这句话的自行解读（主流解读是为神献上“秩序与繁荣”的人间使神满意于教团的治理成果），开展以民众为祭品的大魔法，使神降世为世界带来翻天覆地的变化。这个计划需要的作为祭品的民众远超各派预想中反抗侵略所需，并且所谓的“神降”能带来什么，在他们暴露时仍未被各派查清，或者各派也不清楚。最后民选教士、神选教士等派系联合消灭了秘传启示者，与承罪学社再次坐到了谈判桌上，准备重新团结起来反抗外敌侵略。
轮次 196 给出了天启分子最具体的一次暴露与清洗：第十圣人从受审者口中得知“天启理论”——“五百年前地球各地的毁灭既然是神所为，自然是神的祝福；也就是说，神的祝福必须在神彻底毁灭世界后才会真正来临”，其多个分支都遵循这同一个源头；第十圣人由此断定教团国甚至中央教团潜伏着大量天启分子，他们很可能与教团国内部的意识形态少数派（比如第三圣人）有关，随即主导了对教团国内部天启分子的清洗。派内线索散见于多处：三柱圣人的暗线遍布全国，为他收集着神秘知识，“有人怀疑他与教团内的秘传派别有关”（轮次 16）；轮次 17 记三柱“的确对秘传启示很感兴趣，但他并没有主动灭世的想法”，他只是认为神的确存在，希望看到神降以证明信仰无误，为此四处收集知识，认为付出多少代价换来神降都是值得的；轮次 197 称“第三圣人作为教团国明面上的诸神启示意识形态捍卫者的同时，庇护着天启分子”。轮次 18 记元一在了解渊不死的秘密（神赐）后，开始和三柱圣人合作讨论神降的可能。轮次 33 记元一允许三柱公开研究“神迹”作为对第十圣人派系的试探。轮次 39 则把三柱概括为“启示派中最信仰神明的信徒……搜寻一切与神相关的线索希望能够面见神明，为此可以不择手段”。
二、异说
与正文不一致的说法，一并保留。
关于秘传启示的目的，各处文本并不一致。合集第 7 轮记为“为神献上人间，以求神的眷顾”，即以民众为祭品的大魔法使神降世；旧册《黑柩·意识形态介绍》在“秘传启示主义”条下记为“寻找可能的方法，继续对地球生灵执行五百年前神明没能彻底完成的'灭绝之启示'”，认为“神明将人类关进了名为'圣地'的囚笼——人类要想获得救赎，必先完成神明的考验。那道考验不是'走出圣地'，而是'自我灭绝'”，并称这一派“依靠着这自我矛盾的理念，获得了末日论者等反社会分子的支持”；合集第 196 轮所记的“天启理论”则说“五百年前地球各地的毁灭既然是神所为，自然是神的祝福……神的祝福必须在神彻底毁灭世界后才会真正来临”。三者之中，第 7 轮指向“神降”，旧册与第 196 轮同指向“毁灭—祝福”。它们是否同属一派，文本未予确认：第 196 轮只说明教团国内部意识形态少数派（比如第三圣人）可能与天启分子有关，并未把“秘传启示”与“天启理论”直接等同。故并存待作者裁定。