教皇派与教团派

旧册《黑柩·意识形态介绍》的表述是：“启示录教内部也存在左翼的'教皇派'和保守主义的'教团派'。在灵能封闭效应席卷全世界、神圣希望帝国对启示录教团国发动入侵后，两派彻底分裂，教皇外逃，带领人民反抗中央教团的暴政。”合集则以另一套语汇记录同一分裂：渊在制定《临时约法》时提出的多党派代议制、教权边界、允许其他宗教与教内教派等条款“受到部分圣人及教士强烈反对，最终未能写入临时约法，临时约法中存留的部分也是'教皇派'与'教团派'反复拉锯的结果”（轮次 14）。
教团派的名单与自我理解见轮次 32：“前三圣人和第六、八、九、十圣人是明确可以被称为意识形态上处于'教团派'的人，第五、七、十一、十二由于个人原因选择模糊意识形态立场，二柱和三极显然是有求于元一及他代表的权力体系，以及出于三大圣人应当'保持一致'的战略考虑选择明牌站队。”作者随即指出教团派内部并不统一：“元一为代表的三大圣人与第十圣人等人对教团派意识形态的看法也存在差别。”
教皇一方的自我表达是“约法精神”：渊认为诸神的启示会在约法中体现，“天赋人权”是一切的准则，教团只是国家的一个势力，人权高于教团，希望建立一个“人民民主”的国家，这个国家应该拥有成熟的民主体制和法律体制（轮次 31）。教团派对《临时约法》的定性则是“希联化”倾向、对神的大不敬、放任灵知被“堕落的民主幻觉”滥用（轮次 12）。两派的制度分歧集中在“是否要建立世俗政府”：第十圣人认为毫无必要，渊主张建立（轮次 31、13）。