教皇出走与二次革命

出走的直接背景是灵能封闭效应。旧册《黑柩·意识形态介绍》记：灵能封闭效应席卷全世界后，渊不再能够使用大部分魔法；为了防止中央教团在这种局势下将她彻底控制，她逃出了中央教团，隐蔽在启示录教团国东部的山村中，召集忠于教皇的部下，邀请到了国内的各路游击队，准备开始“二次革命”。旧册《黑柩人物介绍新》的表述是：教团十三圣人各自的野心让渊无法实现自己的政治理想，她选择出走，以神的名义带领人民进行一场新的另类社会主义革命。
中央教团对出走给出的版本完全不同：教团宣布教皇受小人蒙蔽操控，并通过暗线收集的教皇在封闭效应期间身体衰弱受到保护的消息证实这一点，号召民众“清君侧”，防止国内外敌对势力破坏诸神庇佑的神圣国度，紧紧跟随掌握真理的教士们，在诸神启示下建设“秩序、和谐、幸福、繁荣”的人间天国（轮次 4）。此后中央教团把《临时约法》定性为“希联化”的产物（轮次 12），并以《启示录国教法》完成制度反扑。
出走对教团国内的冲击，主要体现在教士阶层的分化上。轮次 4 的记述是：居于教团与教皇之间的是广大的地方教团和教士阶层——教士们有一小部分率众响应教皇；一部分受教团控制和支持，在教团体制下获取利益，是教团的中坚，坚决维护教团；还有一部分观望情况，对教团的愚民政策反感和抵触，对教皇的号召也犹豫不决。与教皇同行的是第四圣人舜与第十三圣人昭；承罪学社则与劳动党合作，将学者派遣到劳动党的各个村社，与村民和游击队员同吃同住，教授他们建造房屋、工具和武器的魔法，通过宣传学社制定的、旨在揭示魔法作为工具与人之间的作用和反作用、介绍魔法伦理的《魔法公约》向民众公示教皇真正的目的，间接辟除教团谣言，号召民众抵抗教团暴政，用自己的力量抵抗帝国和进盟的侵略，号召有良知的教士筛选教团指示，拒绝执行欺压民众的政策（轮次 4）。
出走也在教团国内部留下了持续的牵制。旧册《黑柩人物介绍新》记第十三圣人昭“渊出走时，昭带领荣光教士团一同随渊出走，在军中引发了不小的动荡。军队中许多人依然心向教皇，再加上进盟和帝国的侵略威胁，使得教团迟迟无法讨伐承罪学社”。轮次 258 记中央教团对希联人权批评的判断中，第五圣人的话是：“国际纵队的发言不过是在暗示我们不要对教皇动手。不得罪教皇，希联也就不会抛弃我们。”第九圣人的话是：“筛掉一些不信神谕的家伙是好事，让他们去希联好了。”
平行剧情线中，出走以战败告终（见“征讨教皇与'渊的受难'”条）。主世界线中，出走后由承罪学社与劳动党在教团国内部维持另一方政权形态，直到“人间地狱”事件时渊仍以承罪学社名义为希联、走廊区和黑旗提供支援（轮次 205）。