承罪学社（承罪结社、学社）

一、详述

学社的来历见旧册《黑柩人物介绍新》：渊“在漫长的百年间建立了'承罪结社'，保卫不应被全人类知晓的秘密，借着南部的起义之风建立了启示录教团国”。轮次 15 记：完人会分裂为完人会（启示派）和完人派（蚀血派）后，启示派找到渊成立不久的承罪学社与之合作，将蚀血派击败，使之不得不潜伏起来；启示派和承罪学社后来成为了教团国建国战争的主力，十三圣人基本都来自启示派和承罪学社。
双方的宗旨之争是整部教团国史的神学主线之一。轮次 3 的记述是：中央教团的圣人们曾经也一度是承罪学社的学者，或者和承罪学社合作；承罪学社的宗旨是“保守神秘，使人类免受神秘所害”。然而中央教团认为“保守神秘”是指必须由有资格的、理解神秘之威能的教士来保守神秘知识，一切异能、魔法相关知识必须由教士垄断，由教士判断哪些知识可以有限的教授给民众，并且必须严格监控民众对神秘的使用，教团内部对不同知识也必须有严格的秘密等级，一般根据知识的“威能”高低设立秘密等级；渊领导的承罪学社则认为“保守神秘”的依据是“善恶”，有些神秘注定有恶的属性，比其他神秘更容易使人堕落，他们倾向于防止黑魔法（运用祭品咒杀人类）等具有“毁灭”性质的魔法使用和传播，向民众普及宝石魔法（使用自然能量而不是基于灵魂能量的祭品）和构造魔法（通过消耗低的魔法操作重构物质）等被认为具有“创造”性质的魔法。双方都认为对方背叛了宗旨，是异端。
学社在教团国境内的存在方式是与劳动党合办村社。轮次 4 记：承罪学社与劳动党合作，将学者派遣到劳动党的各个村社，与村民和游击队员同吃同住，教授他们建造房屋、工具和武器的魔法，通过宣传学社制定的、旨在揭示魔法作为工具与人之间的作用和反作用、介绍魔法伦理的《魔法公约》向民众公示教皇真正的目的，间接辟除教团谣言，号召民众抵抗教团暴政，用自己的力量抵抗帝国和进盟的侵略，号召有良知的教士筛选教团指示，拒绝执行欺压民众的政策。轮次 115 补出意识形态层面的合作：劳动党十分认可渊的理念，鉴于活动区域的民众普遍信奉启示录教，劳动党和学社合作，用“此世启示”普及教义，得到民众认可；“此世启示”意味着信众无需通过仪式获得神佑，而应当通过“此世奋斗”贯彻神佑，人的存在本身就是神佑，神的意志必须通过人自己的意志贯彻——这使得劳动党和学社辖区内的民众普遍摆脱迷信，积极投入生产建设。
学社的性质在各轮次中被反复定位：它是“保卫不应被全人类知晓的秘密”的组织（旧册）；渊出走后，学社内部表决通过了“此世启示”作为对灵魂归处的解释（轮次 115）；舜与昭在对外场合自称“启示录教团国承罪学社代表”（轮次 188）；在“人间地狱”大事件中，渊派出承罪学者为希联、走廊区和黑旗提供支援，通过这种方式参与行动（轮次 205）；虽然不处于被影响范围内，渊依然组织成员们进行整风，查出了与犯罪组织有联系的内部集团并进行驱逐（轮次 203）；渊在承罪学社和劳动党的内部会议中也表达了“教团国正在走向复仇主义”的观点（轮次 207）。学社的对外传播以《魔法公约》为纲，其内容是“揭示魔法作为工具与人之间的作用和反作用、介绍魔法伦理”（轮次 4）。
学社与教团国的纪律差异，也体现在它对成员的处置上。轮次 19 记渊把第十一圣人黯“开除其学社成员身份”；轮次 116 记渊“尽管承罪学社从未设立任何秘密事务相关部门，渊却总是能在学社中找出异见者和叛徒”（详见下条）。轮次 30 记在帝国与教团联合围剿中，渊拒绝使用死者和俘虏作为黑魔法祭品的提议，率领承罪学社最后的力量顽强抵抗；承罪学者与劳动党游击队员、村社公民一起战斗到最后一刻（轮次 18）。平行剧情线中，抵抗联盟的教团国内反对派以舜、第五、第八、第七为核心，而学社本身在战后与教团重新谈判（轮次 7 记秘传启示者被消灭后，“与承罪学社再次坐到了谈判桌上”）。