人道社会主义

革命的社会主义与社会民主主义最大的区别在于是否承认无产阶级专政。人道社会主义坚决拥护马列主义活的灵魂，即武装革命斗争，以及无产阶级专政；其特色主要在于斗争和专政的实现方式。
在斗争上，它强调向压迫与剥削的生产关系革命，从而推动压迫与剥削的阶级消亡，将受困于阶级中的人解放出来——不拒绝任何符合人道的手段作为生产关系变革的路径。在专政上，它强调确立工农作为阶级的专政，并尊重其他阶级作为人的政治权利，通过无产阶级专政推动阶级的消亡，但尊重受困于阶级中的所有人拥有的政治权利，即基于人权的民主制度、过渡式的专政。意识形态上实行“疏导”而非“拦截”的政策，提倡为人民群众创造畅想美好生活的条件，而不是命令人民群众按照特定的意识形态思考，从而实行社会主义倡导下的普遍文化自由。历史上则强调过往革命者的时代性和局限性，不机械地肯定或否定历史革命经验教训。
过渡式专政朝向共产主义社会的过渡。只有无产阶级专政的必要性消除，即压迫与剥削被广泛消除、阶级矛盾被广泛消除而转化为其他矛盾的时候，专政才需要被解除——这依然遵循马列主义：只有无产阶级专政才是使阶级社会消亡的方式。因此在共产主义实现之前，无产阶级专政是社会主义社会成立的必要前提。过渡式专政旨在使其他阶级获得基于人权的政治权利，而不是取消无产阶级的专政，故其必将是个长期的过程，也终将是个动态的过程：阶级社会里没有完美的制度，也没有完美的统治者，对于破坏社会主义社会的一切因素，必须持续不断地以各种方式进行革命。然而这种“革命”不一定是死板的直接行动与片面的快速取缔，而应该是基于人权与民主的“摸索”——比如利用资本主义市场经济的一切来建设社会主义社会，并渐进地取代其中的资本主义因素。
实践上“做到”这一切很难，所以人道社会主义还有一个额外许诺：它不许诺“做到”作为终点，而是许诺社会主义运动作为运动的动态过程本身存在和发展。
党内反应。 叶心的演讲获得广泛支持：“人社派”同志欢欣鼓舞，称“我们终于有了真正意义上的理论纲领”；“正论派”不少同志也表示“可以看出叶主席的真诚”，但并未放弃斗争。“正论派”提出“首要矛头”，要求叶心正面回答如何看待毛思想中“新民主主义”与“继续革命论”的关系，认为人道社会主义与“过渡式专政”是要让社会停止在新民主主义这样的过渡阶段，是对继续革命论的否定，是消解毛思想的完整性，是将马列主义静止化的修正主义。叶心援引大量依据论证“继续革命论”的时代局限性以及在当时就有的错误之处，总结道“继续革命论在理论上存在时代局限性，在实践上则存在民粹主义化、暴力扩大化等严重误区，这正是我们之后的扩大会议应该着重讨论的”。
此后“正论派”下决心发起反对修正主义的游行，其代表宣称：“我们游行，并非攻击叶主席，叶主席是个伟大而真诚的领袖。但这是不得不重视的路线斗争，我们必须站出来，证明我们观点的正义性。我们要向大众证明，并非不同意叶主席的观点就是不正确。而叶主席会如何对待我们，也是对她所谓人道社会主义理论自身的实践考验。”
轮次 228 中，作者明确说明：他已将此前AI提供的叶心关于人道社会主义的演讲稿采纳进黑柩内容，故原文中未再复制该稿全文。该演讲稿文本不在本合集内，如需入册须另行补入。