此世启示

渊出走后，承罪学社内部表决通过了她对灵魂归处的解释——“此世启示”。该主张以“灵魂能量遵循进化论”为出发点，重新界定了“神”“启示”与“发现者”三者的位置。
其核心论点如下：
灵魂能量的自然化：“灵魂能量和物质粒子一同遵循进化论，这并不矛盾。灵魂能量和物质都是宇宙中的存在，既然物质生命遵循进化论而演化，那么灵魂能量也很可能遵循类似的演化流程，否则无法解释为什么灵魂能量与物质生命的高度同一。”
超自然现象的自然化：“魔法、异能等原本的超自然现象，只是在灵魂科学这个新的自然哲学下可以被解释的自然现象。”由此推出使用自然来源灵魂能量的正当性：如果我们认为灵魂能量本身就是人的灵魂、不能是他物，那么使用灵魂能量就成为一件极其邪恶的事，也就是我们在使用人类的灵魂为自己服务。但“疑物从无”——既然我们没有任何证据能证明一切灵魂能量都是人类灵魂本身，那么我们能够使用的、来自自然的灵魂能量只是能量本身而已，正如组成人类的粒子落入大地也不过会成为肥料，人不能与人以外的一切等同。
发现者与发现的关系：“牛顿发现了万有引力，但科学家并没有将他视为神明，牛顿的历史被完整地记录下来，没有刻意丑化和美化。这是因为牛顿只是规律的发现者，物理学用牛顿的名字命名牛顿定律，是人们自发地感谢牛顿发现规律这一件事。没有牛顿，人们也迟早会发现这些定律，人们随时可以给牛顿定律起别的名字，牛顿只是在必然的规律里偶然地发现了它们。发现之前规律就存在，这是必然；需要有人去发现，这是偶然。既然发现是必然，发现的人只是偶然，显然发现本身才是神圣的，发现的人是不神圣的。这就是此世启示与我的关系。”
教皇职位的自我消解：“大家出于对我的信任和感谢，才将我选为教皇，我的职责不是让人们尊我为神圣，而是在这个位置上做好自己的工作。教皇只是一种工作，它只是意味着人们认为自己需要一个在揭示神秘一事上的代表，这个代表擅长此事，可以传播揭示神秘与保守神秘所需的知识。如果人们哪一天不需要这个职位，人们便可以将其撤除；正如人们哪一天不需要以神的名字称呼神，便可以将神的名字撤除。神是伟大的、恒在的，不可能因为人们不信神而不伟大、不恒在。人们只是偶然地选用了神这个称呼来称呼和理解神，其他人可以用自然、用科学来称呼神，用公理和定律来称呼启示，这都不影响神的存在。如今人们用神和启示称呼我们的所需，说明我们如此需要——而其他人、其他时代有他们自己的需要。”
此世启示的教义地位，及其与“彼岸辩论”中转世论的对立，见《卷二 启示录教团国》相关条目；辩论本身的经过已见本卷第三节“彼岸辩论”条。